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X09n0248_p0935b08║   
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X09n0248_p0935b10║   
X09n0248_p0935b11║   圓覺經略疏之 鈔卷第十一
X09n0248_p0935b12║   　　　　圭峯蘭若沙門宗密於大鈔略出
X09n0248_p0935b13║   經問所修 中疏為復一 人等者據下疏文此等皆有
X09n0248_p0935b14║   謂初 三輪則 三人各一 最後一 輪即一 人具 三中間
X09n0248_p0935b15║   交絡者或前 後(文云 先修 中修 後修 等)或同時(經云 齊修 等)亦有依
X09n0248_p0935b16║   次(先修 奢摩他中修 三摩鉢提後修 禪那即是也)或超次(先修 奢摩他次修 禪那等)。
X09n0248_p0935b17║   經長行中疏二 一 正說下科分二 隨釋。
X09n0248_p0935b18║   經標數中疏義同前 段者三觀文初 也欲分觀為輪
X09n0248_p0935b19║   故却牒起也輪者二 義一 摧輾義二 動 轉義更有圓
X09n0248_p0935b20║   滿義無始終義等廣在大疏。
X09n0248_p0935b21║   經觀網交羅疏二 一 二 觀下分科敘古慤疏等者然
X09n0248_p0935b22║   此觀名亦未能顯發經意亦未能引人心入 於觀行
X09n0248_p0935b23║   但 緣文辭美暢多有愛者故存之 矣今全 用者依之
X09n0248_p0935b24║   管經兼 能釋觀名以 將配合經意二 正釋經文。
X09n0248_p0935c01║   經科澄渾者約喻說也謂水有塵泥須澄令清心有
X09n0248_p0935c02║   煩惱攀緣垢濁亦爾息用者非唯不緣諸境亦不起用
X09n0248_p0935c03║   觀察幻與不幻等也故慤疏云 且水性清潤溉灌呈
X09n0248_p0935c04║   功 投于外塵汩(音骨)然將濁棄之 則 亡其所用留之 則
X09n0248_p0935c05║   濟飲不堪在器安澄隨流分異去泥純水則 永斷無
X09n0248_p0935c06║   明明相精純斯何 不證疏法空座者經云 諸法空為
X09n0248_p0935c07║   座座是安居之 處菩薩常居諸法空境入 寂滅者無
X09n0248_p0935c08║   住 究竟涅槃也據寂滅理合是中觀由此菩薩利 根
X09n0248_p0935c09║   心靜功 成於法空處便 證中道不待空病亦空方至
X09n0248_p0935c10║   中道以 此菩薩入 空本無住 空之 病故據後文例 斷
X09n0248_p0935c11║   煩惱入 寂皆是絕待觀中行相故須作此釋也。　△經
X09n0248_p0935c12║   庖丁恣刃 觀云 以 佛力 等者前 開幻眾及內發大悲
X09n0248_p0935c13║   此以 佛力 即當大智變世 界者如前 變化諸幻也種
X09n0248_p0935c14║   種作用含於逆順自他之 利 備 行等句則 唯順行於
X09n0248_p0935c15║   陀羅尼下總明動 而常寂寂念靜慧即定慧也。
X09n0248_p0935c16║   經呈音出礙觀疏二 一 三呈下解科名取前 鍠聲出
X09n0248_p0935c17║   外作此觀名謂音是鍠等之 聲呈是遠聞礙是鐘體
X09n0248_p0935c18║   及樓出是不能拘局疏器質等者器是鐘等質是質
X09n0248_p0935c19║   礙融是通流扣是杵擊若據彼疏即云 隨揵應響今
X09n0248_p0935c20║   云 扣者意在順本喻意。　▲疏以 諸下二 釋經義無邊
X09n0248_p0935c21║   等者有二 意一 此幻境是世 俗 人間古今差別 利 害
X09n0248_p0935c22║   之 事 及三世 因緣染淨差別 等事 廣多無邊不可推
X09n0248_p0935c23║   窮今悉會盡營之 無有了 期受之 無有足曰故不如
X09n0248_p0935c24║   絕念滅迹一 切都休二 幻體是空都無邊底而可窮
X09n0248_p0936a01║   究故達者絕心不預名為滅也作用等者如前 章起
X09n0248_p0936a02║   幻變化而開幻眾及此前 科種種作用等今皆不取
X09n0248_p0936a03║   也不可得者是前 空義無所觀者證絕觀義絕觀義
X09n0248_p0936a04║   者不取前 靜境幻境也。
X09n0248_p0936a05║   經交絡三觀疏五 一 後交下配結輪數。　▲疏然每下
X09n0248_p0936a06║   二 顯示交絡兩段二 二 共合者如以 靜觀為首即第
X09n0248_p0936a07║   一 初 靜後幻第二 初 靜後寂(各兼 其一 )三行次第者一 初
X09n0248_p0936a08║   靜次幻後寂二 初 靜次寂後幻(次兼 餘二 )先一 後齊者初
X09n0248_p0936a09║   靜後齊幻寂(齊兼 餘二 )先齊後一 者一 初 齊靜幻後單寂
X09n0248_p0936a10║   二 初 齊靜寂後單幻今以 靜觀為首既如此餘二 為
X09n0248_p0936a11║   首一 一 例 之 。　▲疏今每下三用科義式二 一 正明長
X09n0248_p0936a12║   科七者若據上所科判 即合且每觀分為四段然後
X09n0248_p0936a13║   於一 二 四中每段復各分二 今恐節級碎分展轉惑
X09n0248_p0936a14║   於觀照之 意故但 長科七也一 一 須牒者緣觀名各
X09n0248_p0936a15║   有四字若二 觀為一 輪即有八 字三觀為一 輪即有
X09n0248_p0936a16║   十二 字二 十一 輪相計虗書二 百餘字又文句重疊
X09n0248_p0936a17║   紛起難尋次緒故須略之 後寂者經中一 一 云 寂滅
X09n0248_p0936a18║   也。　△疏寂與下二 辨異寂是中道故影法師中論序
X09n0248_p0936a19║   云 寂此諸邊名之 為中故與靜異前 威德章此觀已
X09n0248_p0936a20║   廣分析。　▲疏文中下四總別 科分。　▲五 隨文銷釋。
X09n0248_p0936a21║   經初 七輪一 中疏二 一 一 運下解科名修 定者即取
X09n0248_p0936a22║   至靜也緣對經云 以 靜慧心故直言定律宗以 戒為
X09n0248_p0936a23║   船筏禪門以 定為舟航矣言運舟者運通二 意一 自
X09n0248_p0936a24║   運故云 出塵二 運他即是兼 濟若無二 意何 名為兼
X09n0248_p0936b01║   如舩師渡人豈自住 此岸邪若住 者但 名借舩不名
X09n0248_p0936b02║   度人也細詳舟體正是靜觀餘文易見。　▲疏標靜下
X09n0248_p0936b03║   二 節經義。
X09n0248_p0936b04║   經二 中疏二 一 二 湛下解科名湛海澄空者如海波
X09n0248_p0936b05║   浪不生湛然不動 (靜觀成也)空無雲霧廓爾清虗海無邊
X09n0248_p0936b06║   涯連天一 色空徹海底海含空相故云 澄也(修 寂觀也)故
X09n0248_p0936b07║   云 波瀾不動 等大波曰瀾反生死流如波不起故水
X09n0248_p0936b08║   即清明如靜觀功 成靈心寂照即是性也故云 顯性。
X09n0248_p0936b09║   ▲疏寂也下二 節經義躡靜修 寂者如水因不動 即
X09n0248_p0936b10║   清明清明即可澄空也餘文可了 。
X09n0248_p0936b11║   經三中疏二 一 三首下解科名首羅者大自在天三
X09n0248_p0936b12║   目如涅槃經說以 喻涅槃三德今三觀理亦昭然。　▲
X09n0248_p0936b13║   疏靜也下二 節經義。
X09n0248_p0936b14║   經四中疏二 一 四三下解科名三點者亦是涅槃三
X09n0248_p0936b15║   德之 喻慤意等者觀名齊修 經云 先後故為彼出其
X09n0248_p0936b16║   意耳若約伊 字三點∴如此經云 不縱不橫今此三
X09n0248_p0936b17║   觀有先中後即是其縱且約大綱細詳不切若無損
X09n0248_p0936b18║   益不能改也。　▲疏靜下二 節經義。
X09n0248_p0936b19║   經五 中疏二 一 五 品下解科名。　▲疏靜下二 節經義。
X09n0248_p0936b20║   經六 中疏二 一 六 獨下解科名此一 兼 前 品字皆全
X09n0248_p0936b21║   似 也。　▲疏齊標下二 節經義。
X09n0248_p0936b22║   經七中疏二 一 七果下解科名靜定之 樹等者離念
X09n0248_p0936b23║   靜心為道之 本如樹寂滅是極證之 法故如果雖頓
X09n0248_p0936b24║   契證寂滅隨俗 漸修 自利 利 他然亦不失寂念故如
X09n0248_p0936c01║   果落還依樹開華也此亦且取大意不得始終的切。
X09n0248_p0936c02║   ▲疏齊滅下二 節經義。
X09n0248_p0936c03║   疏次七輪一 中疏二 一 今初 下解科名武王等者尚
X09n0248_p0936c04║   書說武王以 順天應人故救天下生靈塗炭不得已
X09n0248_p0936c05║   而伐 紂既克 遂歸馬於華山之 陽放牛於桃林之 野
X09n0248_p0936c06║   鑄干戈為農器表示天下不復再 用偃武修 文以 理
X09n0248_p0936c07║   天下以 養兆 人故喻此先動 用後息靜。　▲疏標幻下
X09n0248_p0936c08║   二 節經義。
X09n0248_p0936c09║   經二 中疏二 一 二 功 下解科名功 成者此門與前 雖
X09n0248_p0936c10║   法體無別 先動 後靜之 喻亦無別 意盡此幻觀為首
X09n0248_p0936c11║   已來喻皆同一 類例 亦是不得委細也。　▲疏幻下二
X09n0248_p0936c12║   節經義。
X09n0248_p0936c13║   經三中疏二 一 三幻下解科名。　▲疏幻下二 節經義。
X09n0248_p0936c14║   經四中疏二 一 四神下解科名。　▲疏幻下二 節經義。
X09n0248_p0936c15║   經五 中疏二 一 五 龍下解科名龍樹者初 在外道中
X09n0248_p0936c16║   善於幻術後入 佛法乃至證於初 地具 彰諸論記傳。
X09n0248_p0936c17║   ▲疏幻下二 節經義。
X09n0248_p0936c18║   經六 中疏二 一 六 商下解科名商那者具 如懸談鈔
X09n0248_p0936c19║   引付法藏經備 說。　▲疏齊靜下二 節經義。
X09n0248_p0936c20║   經七中疏二 一 七大下解科名大通如來者法華經
X09n0248_p0936c21║   說此佛受諸梵天王及十六 王子請即轉十二 因緣
X09n0248_p0936c22║   法輪千萬恒河沙那由他眾生皆得解脫王子等出
X09n0248_p0936c23║   家諸根通利 大眾請佛說法華經眾皆信 解佛說此
X09n0248_p0936c24║   經於八 千劫 未曾休廢說此經已即入 靜室住 於禪
X09n0248_p0937a01║   定八 萬四千劫 故云 爾也。　▲疏齊寂下二 節經義。
X09n0248_p0937a02║   經後七輪一 中疏二 一 此初 下解科名寶明者寶有
X09n0248_p0937a03║   光 明數數舒光 而却入 海餘文自顯。　▲疏寂下二 節
X09n0248_p0937a04║   經義。
X09n0248_p0937a05║   經二 中疏二 一 二 虗下解科名。　▲疏寂下二 節經義。
X09n0248_p0937a06║   經三中疏二 一 三舜下解科名舜若空神者舜若此
X09n0248_p0937a07║   云 空也以 虗空皆有主 空之 神如華嚴說每因日光
X09n0248_p0937a08║   即略現於身即依空現有之 義可詳同於疏。　▲疏寂
X09n0248_p0937a09║   下二 節經義。
X09n0248_p0937a10║   經四中疏二 一 四飲下解科名飲光 者迦葉身光 吞
X09n0248_p0937a11║   飲日月之 光 歸定住 雞足山也。　▲疏寂下二 節經義。
X09n0248_p0937a12║   經五 中疏二 一 五 多下解科名多寶塔者說處甚多。
X09n0248_p0937a13║   ▲疏寂下二 節經義。
X09n0248_p0937a14║   經六 中疏二 一 六 下下解科名法華菩薩六 萬等者。
X09n0248_p0937a15║   經說他方諸來菩薩八 萬恒河沙數白佛願於佛滅
X09n0248_p0937a16║   後於此世 界弘是經典 佛止云 不須汝等護持是經
X09n0248_p0937a17║   我娑婆界自有六 萬恒河沙菩薩一 一 有六 萬恒河
X09n0248_p0937a18║   沙眷屬於我滅後廣說此經說是語時三千世 界地
X09n0248_p0937a19║   皆震裂此菩薩等於中同時涌出身皆金色先在此
X09n0248_p0937a20║   世 界下虗空中住 故喻先空後假餘文可見。　▲疏齊
X09n0248_p0937a21║   靜下二 節經義。
X09n0248_p0937a22║   經七中疏二 一 七帝下解科名。　▲疏齊幻下二 節經
X09n0248_p0937a23║   義。
X09n0248_p0937a24║   經圓修 三觀疏二 一 後有下釋科名。　▲疏稱圓下二
X09n0248_p0937b01║   解經義。
X09n0248_p0937b02║   經偈諷疏無能所修 等者緣此偈與長行文異意同
X09n0248_p0937b03║   恐不解配合故此釋之 長行云 圓覺清淨本無修 習
X09n0248_p0937b04║   及修 習者即是無能所也三觀之 初 文云 於諸修 行
X09n0248_p0937b05║   實無有二 悉不言禪定今偈中孤然云 依禪定生即
X09n0248_p0937b06║   知心冥 無修 之 理即是禪定此乃長行標文偈中顯
X09n0248_p0937b07║   意亦可長行舉法偈中釋義妙在此也疏加 之 繩索
X09n0248_p0937b08║   等者即淨名經中優 婆離與二 比丘依法懺罪維摩
X09n0248_p0937b09║   詰訶云 無重增此二 比丘罪當直除滅勿 擾其心所
X09n0248_p0937b10║   以 者何 彼罪性不在內不在外不在中間如佛所說
X09n0248_p0937b11║   心垢故眾生垢心淨故眾生淨心亦不在內不在外
X09n0248_p0937b12║   不在中間如其心然罪垢亦然諸法亦然不出於如
X09n0248_p0937b13║   等今云 加 繩索者即重增之 意傷 乎無瘡者即是前
X09n0248_p0937b14║   富樓那在一 樹下為諸新學比丘說法維摩詰又訶
X09n0248_p0937b15║   云 唯富樓那先當入 定觀此人心然後說法無以 穢
X09n0248_p0937b16║   食置於寶器當知是比丘心之 所念無以 琉璃同彼
X09n0248_p0937b17║   水精汝不能知眾生根源無得發起以 小乘法彼自
X09n0248_p0937b18║   無瘡勿 傷 之 也欲行大道莫示小徑乃至我觀小乘
X09n0248_p0937b19║   智慧微淺猶如盲人不能分別 一 切眾生根之 利 鈍
X09n0248_p0937b20║   等釋曰維摩意以 為新學說小乘法是傷 乎無瘡意
X09n0248_p0937b21║   顯以 大乘法說今此疏意明圓頓悟解之 人稱真覺
X09n0248_p0937b22║   性不假道場探結等若令探結即是傷 乎無瘡耳。
X09n0248_p0937b23║   經兩重除障疏二 一 次後下標意故同大科者大科
X09n0248_p0937b24║   云 次四問答別 明觀行今乃於中有二 問答是除我
X09n0248_p0937c01║   離病似 非觀行恐有不細詳者生疑故此云 是觀行
X09n0248_p0937c02║   中障也約修 證帶我不同全 執我相者故障別 門觀
X09n0248_p0937c03║   行如前 通明觀行中亦有彌勒 一 章斷除貪愛貪愛
X09n0248_p0937c04║   是六 道根本亦障通門觀故。　▲二 釋文經除我入 覺
X09n0248_p0937c05║   疏二 一 初 中下總明科意二 別 釋經文。
X09n0248_p0937c06║   經慶前 中疏如琉璃等者內外明淨透徹故瓶喻一
X09n0248_p0937c07║   念多芥子喻多劫 萬行。
X09n0248_p0937c08║   經正問中疏何 法染汙者初 悟同佛妄起還凡故志
X09n0248_p0937c09║   公 偈云 佛從魔境出(煩惱中悟解菩提如淤泥中蓮華)魔從佛境生
X09n0248_p0937c10║   (悟解同佛遇違順境只於悟中還起妄念)二 頭不相辨渾雜國王城(喻覺)。
X09n0248_p0937c11║   經長行中疏二 一 正說下科分。　▲二 隨釋經過患本
X09n0248_p0937c12║   起中疏兩論所說者天親論云 見五 陰一 一 陰是我
X09n0248_p0937c13║   相見我命斷滅復生六 道為人相見我身相續不斷
X09n0248_p0937c14║   為眾生相(即盛衰苦樂眾多變異也)計我一 報命根不斷而住 為
X09n0248_p0937c15║   壽者相無著論云 取自體相續為我想我所度為眾
X09n0248_p0937c16║   生想餘二 意同但 無著云 想天親云 相今參而用之
X09n0248_p0937c17║   我全 用無著壽全 用天親餘二 展演其文令人易解
X09n0248_p0937c18║   肇注淨名云 縱任自由謂之 我常存不變謂之 壽貴
X09n0248_p0937c19║   於萬物而始終不改謂之 人眾生大同此皆情識所
X09n0248_p0937c20║   計故云 迷識境也經說者約證悟覺性而帶能所從
X09n0248_p0937c21║   麤至細展轉遣之 四相遣盡方始無遣故云 迷智境
X09n0248_p0937c22║   也疏妄我本空等者淨名云 法無有我離我垢故法
X09n0248_p0937c23║   無有人前 後際斷故法無眾生離眾生垢故法無壽
X09n0248_p0937c24║   命離生死故慤云 心自取心自成心病演若愛影背
X09n0248_p0938a01║   本瞋頭從此妄滋莫能蠲拂。
X09n0248_p0938a02║   經過患滋多疏二 一 二 明下科判 二 一 總科疏今初
X09n0248_p0938a03║   下二 別 判 二 隨釋。
X09n0248_p0938a04║   經展轉中疏二 一 謂由下銷經可知。　▲疏然上下二
X09n0248_p0938a05║   配四諦云 二 乘者雖通大乘大乘以 為虗妄本空之
X09n0248_p0938a06║   義但 宗無生等也故般若心經云 無苦集滅道生滅
X09n0248_p0938a07║   者準天台教權實通論總有四重四諦(實審)一 生滅(逼迫
X09n0248_p0938a08║   名苦即有漏色心增長名集即業煩惱寂靜為滅謂即涅槃出離名道謂止觀等也)二 無生三
X09n0248_p0938a09║   無量四無作如次是彼四教所詮法矣今此文中約
X09n0248_p0938a10║   其過患故當生滅後三重四諦廣如大疏大鈔所明
X09n0248_p0938a11║   此但 略引之 意用前 生滅以 銷疏文不能繁敘初 六
X09n0248_p0938a12║   句等者依數句次第配經文相甚明各須一 一 配釋
X09n0248_p0938a13║   以 示聽徒。
X09n0248_p0938a14║   經直釋中疏最初 根本者論中根本不覺也本源者
X09n0248_p0938a15║   性淨真心也依本覺而有不覺等疏由將無始等者
X09n0248_p0938a16║   勝鬘說五 住 地也。
X09n0248_p0938a17║   經轉釋中疏二 一 二 轉下明科意。　▲疏未曾下二 釋
X09n0248_p0938a18║   經文二 一 釋法經云 身心無明者論云 以 依不覺故
X09n0248_p0938a19║   心動 動 則 有苦(苦是生死之 身)果(苦也)不離因(無明)又都結三細
X09n0248_p0938a20║   六 麤云 一 切染法皆是不覺相故。　▲疏由愛下二 釋
X09n0248_p0938a21║   喻三一 隨相說不斷如人萬萬資財一 一 慳惜若遇
X09n0248_p0938a22║   喪命因緣情願總棄以 求活命。　△疏又有下二 稱性
X09n0248_p0938a23║   說親斷由前 但 云 不能自斷仍有可斷之 我故云 隨
X09n0248_p0938a24║   相今明執時尚不覺有所執之 我是其過患憑何 說
X09n0248_p0938b01║   斷縱欲斷之 亦是妄想想盡之 時但 是真我真我無
X09n0248_p0938b02║   患憑何 欲斷今但 以 覺無名斷故云 親斷也。　▲疏如
X09n0248_p0938b03║   夢下三轉以 喻釋夢喻二 說終不肯斷已上喻隨相
X09n0248_p0938b04║   必須已下喻稱性覺來者覺字去聲呼之 。
X09n0248_p0938b05║   經結成中疏種子現行者義如前 說引寶積者舉愛
X09n0248_p0938b06║   例 憎墮惡趣者非唯不成佛果仍更墮於惡趣此有
X09n0248_p0938b07║   二 意一 如第三生之 說二 既是存愛迷心愛為六 道
X09n0248_p0938b08║   之 本善惡反覆苦樂循環盡於未來卒未脫免三塗
X09n0248_p0938b09║   等苦如云 忍不落惡趣亦由忍可無我之 理及愛為
X09n0248_p0938b10║   苦本之 義隨順修 之 故必不落。
X09n0248_p0938b11║   經別 釋四相疏二 一 二 別 下敘意科分殊常者如前
X09n0248_p0938b12║   說迷識境之 四相也初 果除者小乘見道位 證我空
X09n0248_p0938b13║   真如也羅漢未曉者此四相障於圓覺羅漢若曉即
X09n0248_p0938b14║   應悟淨圓覺故天台說三界之 外有塵沙無明此執
X09n0248_p0938b15║   即是其數也合云 阿羅漢今文中且貪字數相對簡
X09n0248_p0938b16║   略而言矣約事 驗我者事 即我所我所者我所有一
X09n0248_p0938b17║   切事 境通於有情事 皆可見可知我則 不能反見故
X09n0248_p0938b18║   約事 境反驗於我乃覺他皆非我便 知我非他也。　▲
X09n0248_p0938b19║   二 隨釋經約事 驗我疏二 一 初 謂下敘科意二 正釋。
X09n0248_p0938b20║   經徵起中疏覺有心者知一 切事 境非我也即此名
X09n0248_p0938b21║   我。
X09n0248_p0938b22║   經喻釋中疏燕居者燕字(音宴)依論語中燕居之 字。
X09n0248_p0938b23║   經結指中疏覺體者空寂是體是涅槃知是用是覺
X09n0248_p0938b24║   即體之 用涅槃即覺即用之 體覺即涅槃既體用相
X09n0248_p0938c01║   即故非別 有可證之 體也即當前 五 門證道中第三
X09n0248_p0938c02║   能所俱 泯矣即是我相者即妄見有涅槃所證所證
X09n0248_p0938c03║   者即我也我是自體義故且實證真體既是法身真
X09n0248_p0938c04║   我今謬證妄體即是無明妄我也類例 甚明。
X09n0248_p0938c05║   經悟我成人疏二 一 二 悟下敘科意。　▲二 正釋經麤
X09n0248_p0938c06║   相中疏者字正名人者諸家疏論每出人字之 體或
X09n0248_p0938c07║   能證人或能執人乃至說人聽人若真若妄皆云 者
X09n0248_p0938c08║   也如梵語佛陀此云 覺者即指於人若言菩提此但
X09n0248_p0938c09║   言覺即指於法類例 如此博學者自當知矣。
X09n0248_p0938c10║   經細相中疏無非不盡者無有過非而泯之 不盡謂
X09n0248_p0938c11║   一 切過非皆已盡也。
X09n0248_p0938c12║   經了 跡跡生疏二 一 三了 下敘科意了 跡跡生者既
X09n0248_p0938c13║   展轉相生跡跡不盡即是眾多生起不斷絕義亦是
X09n0248_p0938c14║   眾生義也緣次下疏文自釋云 眾生者不定執一 之
X09n0248_p0938c15║   謂也故此云 又亦等也。　▲一 正釋經徵起中疏展轉
X09n0248_p0938c16║   無窮皆成能所者問前 人相中已云 不取能所如何
X09n0248_p0938c17║   至此却云 展轉皆成能所邪答皆成能所者是此人
X09n0248_p0938c18║   所了 之 過非非此人認之 為是前 人相中覺我相是
X09n0248_p0938c19║   能所之 過者但 覺一 重能所不知此智又復名能今
X09n0248_p0938c20║   此轉深故覺展轉無窮皆是能所豈不甚超於前 故
X09n0248_p0938c21║   經云 悟所不及(及即成所故)科云 了 跡跡生釋云 了 此無
X09n0248_p0938c22║   定故離前 非又云 不定執一 皆甚明矣。
X09n0248_p0938c23║   經舉喻中疏於自於彼等者結成所釋經中標云 非
X09n0248_p0938c24║   我非彼之 句謂俱 非此二 也緣此中經文稍隱亦須
X09n0248_p0939a01║   在意分析。
X09n0248_p0939a02║   經潛續如命疏二 一 四潛下敘科意二 正釋。
X09n0248_p0939a03║   經徵起中疏即心之 照者心是自己本心前 三門中
X09n0248_p0939a04║   由別 有能證能悟能了 等相故不言心今諸跡已盡
X09n0248_p0939a05║   故言心也如論中異相住 相之 文但 云 覺於念異念
X09n0248_p0939a06║   無異相覺於念住 念無住 相至最初 生相已盡細念
X09n0248_p0939a07║   亦無直言覺心初 起心無初 相意全 同此此中甚妙
X09n0248_p0939a08║   宜細審之 清淨者亦由離前 證悟了 等三相直是心
X09n0248_p0939a09║   自照故自覺者自心能覺非謂覺自然經云 照今乃
X09n0248_p0939a10║   云 覺者且順常塗疏論多云 自覺覺他也疏證悟等
X09n0248_p0939a11║   者等於了 字謂我相名證人相名悟眾生云 了 此中
X09n0248_p0939a12║   總盡故徹真源更無別 能證等也疏擬將此智者此
X09n0248_p0939a13║   照智也又業是業用一 切作用之 智名為業智但 覺
X09n0248_p0939a14║   潛續之 心同於幻化一 念不生即是論中世 間自然
X09n0248_p0939a15║   業智及不思議相等疏雖能除妄者前 三也不自除
X09n0248_p0939a16║   者以 此為是故成潛認而不斷絕如命根矣此一 門
X09n0248_p0939a17║   除久 修 觀行用心細者方知雖此再 三顯示亦無由
X09n0248_p0939a18║   了 之 。
X09n0248_p0939a19║   經正釋中疏前 三相者覺是心心所之 總名若別 說
X09n0248_p0939a20║   三名即一 證二 悟三了 若統言之 即但 云 覺也疏心
X09n0248_p0939a21║   未忘故者正釋心照名塵垢之 義即知若心忘此彼
X09n0248_p0939a22║   (彼三此照)即心照便 是自然業智。
X09n0248_p0939a23║   經喻反釋中疏我智俱 盡者我等四相及智慧俱 盡
X09n0248_p0939a24║   也我智者是我及智非謂是我之 智照體獨立者是
X09n0248_p0939b01║   生公 語清涼大師心要亦云 一 念不生前 後際斷照
X09n0248_p0939b02║   體獨立物我皆如將此四句對詳前 文始終相當故
X09n0248_p0939b03║   略取一 句若據文字初 後敵對即合云 水凍成冰冰
X09n0248_p0939b04║   銷水在心迷成我我盡心存今緣心水二 字皆是通
X09n0248_p0939b05║   名濕況照體獨立也問彼云 照體是離念無相之 妙
X09n0248_p0939b06║   慧經云 心照是壽命相之 細病如何 用彼以 當此邪
X09n0248_p0939b07║   答但 動 於濕即名波浪波浪盡而濕性元 真但 起於
X09n0248_p0939b08║   照即名壽者壽者盡而照體本妙起於照者見一 切
X09n0248_p0939b09║   覺也況所引之 文但 證本末法喻非直以 之 釋經經
X09n0248_p0939b10║   中本無水濕之 言亦無真心之 語喻中但 云 冰湯法
X09n0248_p0939b11║   中但 云 照一 切覺冰湯必依水水之 濕性必無變滅
X09n0248_p0939b12║   即知照覺必依真心心之 照體亦無變滅。
X09n0248_p0939b13║   經總標中疏多劫 六 度者懸談具 引可檢示之 。
X09n0248_p0939b14║   經展轉廣釋疏二 一 後展下總別 科分二 隨釋。
X09n0248_p0939b15║   經喻中疏知賊者涅槃云 如人覺知是賊賊無能為
X09n0248_p0939b16║   藏識者含藏一 切染淨種子即阿賴耶識也自體即
X09n0248_p0939b17║   如來藏如來藏則 唯含無量無邊恒河沙勝妙功 德
X09n0248_p0939b18║   皆如前 辨然此二 名義別 者權實之 教不同故密嚴
X09n0248_p0939b19║   經云 如來清淨藏世 間阿賴耶如金與指環展轉無
X09n0248_p0939b20║   差別 又說惡慧不能知藏即賴耶識貧窮等者法華
X09n0248_p0939b21║   云 貧窮無福慧入 生死險道今取意勢 用之 。
X09n0248_p0939b22║   經妨道徵中疏縱使認我者意云 涅槃是萬行之 真
X09n0248_p0939b23║   性即我體性亦是涅槃縱認我證亦何 所乖 亦何 妨
X09n0248_p0939b24║   道。
X09n0248_p0939c01║   經非脫釋中疏還是本愛者所愛之 境即別 謂五 欲
X09n0248_p0939c02║   及涅槃能愛之 心不異謂即昔時愛五 欲之 心如今
X09n0248_p0939c03║   復將愛涅槃故僧 亦例 知本習者無始劫 來熏習成
X09n0248_p0939c04║   熟故疏愛是生死根者彌勒 章已說苗者造業受報
X09n0248_p0939c05║   也。　△經非脫徵云 法不解脫者由前 徵釋我不解脫
X09n0248_p0939c06║   云 由謬證涅槃故故今又徵云 何 知所證涅槃之 法
X09n0248_p0939c07║   是謬是愛是生死根而云 不解脫邪。
X09n0248_p0939c08║   經驗我釋疏二 一 六 讚下敘意謂實證者疏中順明
X09n0248_p0939c09║   也今則 逆推以 明非實謂既驗出瞋喜即知有我有
X09n0248_p0939c10║   我即知未證未證言證即知非實驗處在文二 正釋
X09n0248_p0939c11║   經驗知中疏我執猶堅者唯識說此第八 識云 執受
X09n0248_p0939c12║   根身為自內我徵細不可知外執器界亦不可知潛
X09n0248_p0939c13║   藏者與雜染法互 為能所藏也相續者標釋經中曾
X09n0248_p0939c14║   不斷也慧軍數舉者止觀為將助 道萬行為兵 即前
X09n0248_p0939c15║   曾聞普眼及三觀利 根者已入 鈍根者亦有聞思二
X09n0248_p0939c16║   慧被四相障之 修 慧未發故此段經上文云 雖經多
X09n0248_p0939c17║   劫 勤 苦修 道等魔眾頻摧者伏得麤淺惑止得諸惡
X09n0248_p0939c18║   業故有聞思之 慧阿賴耶者此云 執藏皆已如前 本
X09n0248_p0939c19║   章中釋訖城者根身種子器界為境也即是相分
X09n0248_p0939c20║   主 宰者我相也即是見分難攻者行相微細不可知
X09n0248_p0939c21║   故三乘聖者至無學位 斷此識中煩惱麤重究竟盡
X09n0248_p0939c22║   時不復執藏賴耶為我方能永失阿賴耶名非捨識
X09n0248_p0939c23║   體如國強臣不賓皇化即呼為賊後天兵 頻討多時
X09n0248_p0939c24║   方降皇帝許雪存其性命還委州郡之 權即呼為卿
X09n0248_p0940a01║   為臣圓覺帝王亦復如是配合可知(此上皆是釋文中堅固執持潛
X09n0248_p0940a02║   伏藏識)末那常侍 者亦可云 內侍 一 向內緣恒執第八
X09n0248_p0940a03║   見分為我依彼生起常緣於彼故言常侍 常具 我癡
X09n0248_p0940a04║   愛見慢等四種功 用故云 防護防護我也牢強者滅
X09n0248_p0940a05║   盡定(有學位 中亦得)及出世 道(初 果)雖暫伏滅而未永斷直至
X09n0248_p0940a06║   三乘無學果位 方永斷滅故故成唯識說此染汙意
X09n0248_p0940a07║   相應煩惱是俱 生故非見所斷意識者第六 也能執
X09n0248_p0940a08║   一 切法能造三界業故云 謀臣徧緣內外及三世 三
X09n0248_p0940a09║   性五 十一 心所故云 經營又徧五 識之 中五 識率爾
X09n0248_p0940a10║   纔起此意即同緣故云 傍監五 將兼 於自位 故云 六
X09n0248_p0940a11║   門賊主 者六 賊之 主 也我是主 故由有六 根門戶故
X09n0248_p0940a12║   能通而遊戲也(此釋遊戲諸根)偷 號者即次前 但 言為法瞋
X09n0248_p0940a13║   彼度此不知此心元 是我相即知被他偷 於為法之
X09n0248_p0940a14║   號如貪號慈悲瞋號降魔謂貪愛城郭統眾王(去聲)化
X09n0248_p0940a15║   貴賤道俗 歸臻恭敬供 養自謂為慈悲愍念眾生說
X09n0248_p0940a16║   法度脫不知都是貪愛潛流改變名號相貌或內心
X09n0248_p0940a17║   瞋彼因心凶 惡之 言種種訶叱或打棒或驅出自謂
X09n0248_p0940a18║   為法降魔懲惡勸 善不知又是瞋恚嫉恨憎嫌等念
X09n0248_p0940a19║   潛改首換面也故志公 云 二 頭不相辨混雜國王城
X09n0248_p0940a20║   如此種種變號故令我說法化主 不覺是賊認為功
X09n0248_p0940a21║   能渾未解脫越於苦海而乃安然不驚不懼仍以 自
X09n0248_p0940a22║   縛欲解他縛故云 惑我法王也侵 疆者若論法身疆
X09n0248_p0940a23║   界徧法界盡十方乃至情界器界皆同真淨之 境盡
X09n0248_p0940a24║   是無漏之 界染淨元 無二 體今但 以 迷色等六 境為
X09n0248_p0940b01║   心外定有六 塵即無明我主 之 界悟六 塵等色即是
X09n0248_p0940b02║   空色不異空但 自心變起盡是全 空之 色餘聲香等
X09n0248_p0940b03║   亦復如是便 是色等三昧名六 妙境即般若法身之
X09n0248_p0940b04║   界今我已悟此境屬我不覺妄起潛執為有潛生愛
X09n0248_p0940b05║   著還成塵界故云 往往侵 也由此觀之 難明住 之 難
X09n0248_p0940b06║   定故云 擾我觀境也觀即觀智(解也慧也)觀行(行也定也)境即
X09n0248_p0940b07║   不出六 境及真如境隨所觀時即為其境外怯者以
X09n0248_p0940b08║   有悟心常欲覺察故妄念似 劣 不敢故意生情貪瞋
X09n0248_p0940b09║   造業專伺候觀照明顯如晝日時即潛伏故令推察
X09n0248_p0940b10║   身心道理者但 見自己是悟解分明人不愛名利 人
X09n0248_p0940b11║   為法為師人都無過失人故云 晝伏及乎親對違順
X09n0248_p0940b12║   之 境乖 於情念極不稱意之 時迷習覆翳對面不覺
X09n0248_p0940b13║   之 時惛黑如暗夜恣行計校種種生情或擬退屈或
X09n0248_p0940b14║   擬違背人法或擬別 為調致或思量道理擬雪身歸
X09n0248_p0940b15║   過於前 人種種生起不可覺非故云 夜行而內挾者
X09n0248_p0940b16║   挾字之 意如史記中說曹操未登九五 時號曹公 挾
X09n0248_p0940b17║   天子以 令諸侯 今借此一 字為語勢 無明等者謂六
X09n0248_p0940b18║   識之 境如上或覺或妄或伏或行若藏識中三細及
X09n0248_p0940b19║   五 末那俱 生我相等種即與無始住 地根本常不捨
X09n0248_p0940b20║   離縱使行人覺察觀照之 時此亦潛續故云 晝夜不
X09n0248_p0940b21║   斷此正釋經曾不間斷之 句也故唯識云 此識無始
X09n0248_p0940b22║   時來一 類相續常無間斷是界趣生施設本故性堅
X09n0248_p0940b23║   執持令不失故乃至與內習氣外觸等法恒相隨轉
X09n0248_p0940b24║   然此中所用具 足八 識之 義具 如本章故此不釋。
X09n0248_p0940c01║   經覆推疏二 一 一 覆下敘意疏恐聞下二 釋經故推
X09n0248_p0940c02║   徵云 者然經文於毀者反明於說者順明若疏則 皆
X09n0248_p0940c03║   反順具 明若經文亦各反順具 明者應云 若知我空
X09n0248_p0940c04║   無毀我者有毀我者我未空故若知我空無我說法
X09n0248_p0940c05║   有我說法我未斷故餘文可解。
X09n0248_p0940c06║   經決斷中疏各唯增益者水土資於甘草甘味增益
X09n0248_p0940c07║   資於黃蘗苦味增長故知由種不由水土以 喻萬行
X09n0248_p0940c08║   資於我相即是魔業資於覺知即是佛因故知由心
X09n0248_p0940c09║   不由萬行此意極要可明示之 。
X09n0248_p0940c10║   經抑聖中疏了 義等者次自釋云 心境本空等即釋
X09n0248_p0940c11║   題中廣引經文配了 義之 句全 同此意言心境空者
X09n0248_p0940c12║   如心經云 無色無受想行識無眼界乃至無意識界
X09n0248_p0940c13║   或云 能見及所見見者悉除遣或云 心滅則 種種法
X09n0248_p0940c14║   滅等惑業者惑即煩惱謂貪瞋癡等業即善惡不動
X09n0248_p0940c15║   等本淨者皆空之 義凡聖不異者凡夫彌勒 皆同一
X09n0248_p0940c16║   如諸佛眾生同一 法界故不異也因果皆圓者因該
X09n0248_p0940c17║   果海果徹因源故皆圓也就佛見之 者上皆釋經中
X09n0248_p0940c18║   如來解也且眾生迷倒下正顯行人以 如來解及所
X09n0248_p0940c19║   行處為自修 行之 意種習者種子習氣也根深者明
X09n0248_p0940c20║   此倒情種子眠伏藏識之 中雖復覺悟亦難了 知故
X09n0248_p0940c21║   云 深也縱解法門現用隨念者明行與解違不稱所
X09n0248_p0940c22║   悟之 處無礙言教者雖說無作無受而且善惡因果
X09n0248_p0940c23║   不亡或說無證無修 不礙斷惑求證或說因該果海
X09n0248_p0940c24║   不妨歷位 而修 或說佛不度生而又應機說法如此
X09n0248_p0941a01║   之 意徧諸大乘故言無礙也亦只如然者將佛所證
X09n0248_p0941a02║   同自心量也不覺念者如眼不自見指不自觸也不
X09n0248_p0941a03║   知冥 通等者揀於真證不同未證之 心隨相信 者未
X09n0248_p0941a04║   能稱實信 故大品云 不信 一 切法是信 般若等平等
X09n0248_p0941a05║   之 談者即前 心境本空等意不能斷惑等者由迷此
X09n0248_p0941a06║   平等之 談便 不伏進求今時參學之 流多迷此意如
X09n0248_p0941a07║   聞說眾生本來涅槃無漏智性本自具 足不得此意
X09n0248_p0941a08║   便 云 性本具 足無可添補煩惱本空無可除斷由作
X09n0248_p0941a09║   此見便 信 任身心不覺施為元 是隨情逐念兼 云 稱
X09n0248_p0941a10║   性脫體全 真認妄為真惑之 甚矣此義廣如懸談初
X09n0248_p0941a11║   教起因緣決擇悟理應修 門中已具 分析數他寶者
X09n0248_p0941a12║   具 云 如貧數他寶自無半錢分於法不修 行多聞亦
X09n0248_p0941a13║   如是。
X09n0248_p0941a14║   經騁己齊聖疏二 一 二 騁下顯科意抑高者謂言佛
X09n0248_p0941a15║   解處行處只似 伊 心行境界故云 就下騁己者馳騁
X09n0248_p0941a16║   自己謂言已證菩提已得涅槃成佛已訖。　▲二 正釋。
X09n0248_p0941a17║   經認聖智中疏理者涅槃也智者證也證理故直云
X09n0248_p0941a18║   智身身者體也即智自體便 名為證如諸識中自證
X09n0248_p0941a19║   分也根本戒者比丘四重尼有八 重大妄語者僧 尼
X09n0248_p0941a20║   皆同謂自言我得過人法乃至而言我知我見虗誑
X09n0248_p0941a21║   妄語除增上慢此是彼之 所除故云 非此文意彼犯
X09n0248_p0941a22║   重此無犯此累悟解彼無所累。
X09n0248_p0941a23║   經驗凡情中疏或即證悟者縱得他己無二 隨喜他
X09n0248_p0941a24║   勝他善尚自不定或是證悟之 力 或亦不關證悟如
X09n0248_p0941b01║   北鬱丹 越心行無我豈是證邪上界豈有現行嫉妬
X09n0248_p0941b02║   等邪故知自驗心迹順於道行仍未的定若驗心迹
X09n0248_p0941b03║   有嫉妬瞋恨等事 即定知非道除大菩薩逆行之 迹
X09n0248_p0941b04║   然約心之 本迹以 對順道乖 道有四句一 唯順菩薩
X09n0248_p0941b05║   隨喜他善及行施等二 唯乖 凡愚嫉妬及行殺等三
X09n0248_p0941b06║   亦順亦乖 菩薩殺等心順迹乖 凡愚施等心乖 迹順
X09n0248_p0941b07║   四不乖 不順謂佛(染淨無礙都無心故)及羅漢(闕大悲智願故不順惑業苦盡
X09n0248_p0941b08║   故不乖 也)若但 約心順為定不定四句者一 定順道二 定
X09n0248_p0941b09║   乖 道如前 中初 二 句三乖 順俱 定謂菩薩自知四乖
X09n0248_p0941b10║   順俱 不定謂初 心行施等自不能辨及觀他施等亦
X09n0248_p0941b11║   然經結成障覺云 是故不能入 清淨覺者從前 數節
X09n0248_p0941b12║   一 一 結云 不入 覺者大而言之 皆為我愛斯為根本
X09n0248_p0941b13║   然若具 明入 覺須得其門華嚴玄義章十五 門(亦藏和尚
X09n0248_p0941b14║   所述)第十明入 道方便 門有三一 揀心二 揀境三造修
X09n0248_p0941b15║   勝行別 卷具 引。
X09n0248_p0941b16║   經趣果中疏唯宗名數者且據法相宗中人也以 經
X09n0248_p0941b17║   云 唯益多聞意順此故若破相宗中之 人即唯宗道
X09n0248_p0941b18║   理雖亦不尚名數皆不務 自照己心此類之 人名為
X09n0248_p0941b19║   慧學非多聞之 相故略不言之 解義我見唯長者縱
X09n0248_p0941b20║   使實得廣解名數問即皆知或善於立破破諸言論
X09n0248_p0941b21║   亦轉增我相欺慢餘人故有云 經論眾生出世 因解
X09n0248_p0941b22║   來翻更長貪瞋若約任運我慢貢高即破相法相兩
X09n0248_p0941b23║   宗人同若據分別 心中定認凡夫未除我執者即偏
X09n0248_p0941b24║   是法相宗人我見增長破相宗人無故意定斷以 不
X09n0248_p0941c01║   立法故問解法輕人許云 我相增長其所執之 見已
X09n0248_p0941c02║   定何 言增長答亦有增義謂不習教人但 任運執若
X09n0248_p0941c03║   聞解者言有言無或言同佛異佛皆不定信 不信 若
X09n0248_p0941c04║   習法相之 人定不信 凡夫無我故知執見轉堅故云
X09n0248_p0941c05║   增也不能了 自心者次云 云 何 知正道彼由顛倒慧
X09n0248_p0941c06║   增長一 切惡一 切惡者我見亦在其中既增惡由不
X09n0248_p0941c07║   了 心即正同增我由不求悟即知求悟是令了 心故
X09n0248_p0941c08║   引為證又既由不了 心成顛倒即知定須先了 心也
X09n0248_p0941c09║   據此所證文義四句總要緣前 已頻引聞者必熟故
X09n0248_p0941c10║   標初 後二 句等取中間兩句也又智論者彼有三偈
X09n0248_p0941c11║   故此云 等餘者今取意說謂有慧無聞如闇中有目
X09n0248_p0941c12║   亦不知實相(此如南宗禪學實了 心者未達諸法性相又不學之 )無聞無慧如
X09n0248_p0941c13║   人中牛灼然不知唯具 二 種方知實相即前 悟淨圓
X09n0248_p0941c14║   覺以 淨覺等也經科斷惑(〔但 〕當下)成因(佛說下)者由前 數
X09n0248_p0941c15║   段經文說修 行中有多過患皆結云 不入 淨覺故此
X09n0248_p0941c16║   勸 誡令離過用心方成正因也。
X09n0248_p0941c17║   經順釋中疏根本等者百法標云 根本唯識頌但 云
X09n0248_p0941c18║   煩惱總說六 種頌曰煩惱謂貪瞋癡慢疑惡見長行
X09n0248_p0941c19║   釋云 性是根本煩惱攝故得煩惱名謂貪等六 事 是
X09n0248_p0941c20║   隨煩惱之 根本故今經云 貪瞋愛慢者彼論愛非其
X09n0248_p0941c21║   數以 無別 性貪所攝故此唯三法是彼論也貪者於
X09n0248_p0941c22║   有有具 染著為性能障無貪生苦為業謂由愛力 取
X09n0248_p0941c23║   蘊生故瞋者於苦苦具 憎恚為性能障無瞋不安惡
X09n0248_p0941c24║   行所依為業謂瞋必令身心熱惱起諸惡業不善性
X09n0248_p0942a01║   故慢者恃己於他高舉為性能障不慢生苦為業謂
X09n0248_p0942a02║   若有慢於勝德法及有德者心不謙下由此生死輪
X09n0248_p0942a03║   轉無窮受諸苦故此慢差別 有七九種廣如大疏疏
X09n0248_p0942a04║   小隨者隨煩惱二 十中有三類初 十小隨次二 中隨
X09n0248_p0942a05║   後八 大隨具 如大疏八 識章中釋也今諂曲等名小
X09n0248_p0942a06║   隨者各別 起故名小但 是貪等分位 差別 等流性故
X09n0248_p0942a07║   名隨諂者為罔冐 他故矯設異儀 險曲為性能障不
X09n0248_p0942a08║   諂教誨為業貪癡一 分為體嫉者殉自名利 不耐他
X09n0248_p0942a09║   榮妬忌為性能障不嫉憂慼為業瞋一 分為體然根
X09n0248_p0942a10║   本六 中今闕癡疑及惡見者癡在偈故三番徵釋已
X09n0248_p0942a11║   決疑故偈云 我身即是身見身見斷則 餘見自除故
X09n0248_p0942a12║   (餘謂邊邪二 取此等皆依身見起故)疏重舉等者意云 謂上已明貪瞋
X09n0248_p0942a13║   愛慢今又重言恩愛故次釋云 生死根等其斷惑行
X09n0248_p0942a14║   相具 如大疏所明餘文可見。
X09n0248_p0942a15║   經偈諷中如次諷前 便 用長行四門大科以 科之 經
X09n0248_p0942a16║   云 悟剎者正顯剎無體約迷悟以 分疆也前 云 侵 疆
X09n0248_p0942a17║   用此意矣如入 唐下喻明故知下法合乃至釋法愛
X09n0248_p0942a18║   及我身文皆顯著。
X09n0248_p0942a19║   經依師離病疏二 一 自下下明科意二 釋經文經長
X09n0248_p0942a20║   行中疏二 一 正說下開章敘意有少相濫者待至本
X09n0248_p0942a21║   文疏自標指若便 懸說初 學難領。　▲二 別 釋經文。
X09n0248_p0942a22║   經令識中疏三一 簡餘下釋標指最初 因緣者其次
X09n0248_p0942a23║   文云 是故於此勿 生疲厭善財白言云 何 學菩薩行
X09n0248_p0942a24║   等乃至善哉汝已發阿耨菩提心復能求菩薩行善
X09n0248_p0942b01║   男子若有眾生能發阿耨菩提心者是事 為難能發
X09n0248_p0942b02║   心已求菩薩行倍更為難善男子若欲成就一 切智
X09n0248_p0942b03║   智應決定求真善知識勿 生疲懈見善知識勿 生厭
X09n0248_p0942b04║   足所有教誨皆應隨順於善知識善巧方便 勿 見過
X09n0248_p0942b05║   失(亦同此中意也)疏法句經者文具 云 爾時寶明菩薩白佛
X09n0248_p0942b06║   言世 尊云 何 是善知識佛言善知識者便 是疏中所
X09n0248_p0942b07║   引直至住 於實際皆真如不變義也同此不住 相從
X09n0248_p0942b08║   畢竟空中下即真如隨緣意也同此現塵勞 讚梵行
X09n0248_p0942b09║   華手經者彼云 云 何 名為真善知識彼云 若有具 足
X09n0248_p0942b10║   四種法者名善知識云 何 為四一 者善知教化之 法
X09n0248_p0942b11║   二 者善知修 道之 人三善知教化之 過四善知修 道
X09n0248_p0942b12║   之 過是名四法也。　▲疏離凡下二 釋示相經中有順
X09n0248_p0942b13║   行逆行疏自指配經云 不住 者若有少法當情皆名
X09n0248_p0942b14║   住 相乃至菩提涅槃尚不取著何 況世 間夢幻境界。
X09n0248_p0942b15║   疏不應住 色等者此密用金剛 經經次文云 不應住
X09n0248_p0942b16║   聲香味觸法生心應無所住 而生其心得無住 心即
X09n0248_p0942b17║   契圓覺經云 塵勞 者塵是六 塵勞 謂勞 倦由塵成勞
X09n0248_p0942b18║   故名塵勞 又染心勤 苦亦是塵勞 即疏中指貪等為
X09n0248_p0942b19║   塵勞 之 意也疏梵行等者即淨名居士現毗耶城俗
X09n0248_p0942b20║   姓雷氏於提婆城取妻曰金姬男名善思女名月上
X09n0248_p0942b21║   示跡同凡化在家眾故名梵行疏同事 攝者四攝之
X09n0248_p0942b22║   一 也已如彌勒 章說心既相親者如法華中長者後
X09n0248_p0942b23║   園種種方便 慰喻窮子亦如杜順和尚初 食肉復食
X09n0248_p0942b24║   臭屍又如志公 食魚鱠訖吐之 水盆魚皆跳踴示欲
X09n0248_p0942c01║   之 過等者經云 示有妻子常修 梵行現有眷屬常樂
X09n0248_p0942c02║   遠離乃至入 諸淫舍示欲之 過入 諸酒肆能立其志
X09n0248_p0942c03║   等亦同華嚴者即善財所遇婆須蜜女示行貪行善
X09n0248_p0942c04║   財遇已得菩薩離欲際解脫門住 第五 無盡功 德藏
X09n0248_p0942c05║   迴向等無厭足王示行瞋行得如幻解脫門勝熱婆
X09n0248_p0942c06║   羅門示行癡行得般若波羅蜜解脫門也疏說非梵
X09n0248_p0942c07║   行者今時此事 甚眾宜審詳之 壞見等者忘却此論
X09n0248_p0942c08║   題目待撿之 。　▲疏結成下三釋結益。
X09n0248_p0942c09║   經正舉中疏如雪山捨身者即涅槃經第十一 彼云
X09n0248_p0942c10║   我於過去身為童子於雪山修 行求道時聞羅剎於
X09n0248_p0942c11║   大林中宣說半偈我當詣彼作如是言善哉聖者何
X09n0248_p0942c12║   處得此半如意珠乃至為我宣說四句云 諸行無常
X09n0248_p0942c13║   是生滅法生滅滅已寂滅為樂我以 身施羅剎如故
X09n0248_p0942c14║   現帝釋形等香城敲骨者即大品般若經彼云 時法
X09n0248_p0942c15║   勇 菩薩於尋香城宣說般若波羅蜜多經有無量百
X09n0248_p0942c16║   千億 人天大眾所共圍繞爾時常啼菩薩求聞是經
X09n0248_p0942c17║   等(云 云 )儒 典 尚令等者論語云 事 父能竭其力 事 君
X09n0248_p0942c18║   能致其身慤疏云 然因法出塵法為舟筏由師遇法
X09n0248_p0942c19║   師是舩師無師舩且不行無舩渡無憑託舩依師運
X09n0248_p0942c20║   敬法須以 敬師故觀音慶己超聞勸 凡同仰是以 全
X09n0248_p0942c21║   身報法賣髓酬恩割 肉聞經焚身謝德嗚呼末學盜
X09n0248_p0942c22║   法非師情希鳳鶴之 姿豈覺鏡梟之 醜此乃將興益
X09n0248_p0942c23║   滅求悟翻迷破法傷 師報如形影。
X09n0248_p0942c24║   經遮疑中疏二 一 指前 下正釋在文易見但 要善巧
X09n0248_p0943a01║   顯示學人。　▲疏然為下二 別 議師資然準此盡心事
X09n0248_p0943a02║   師實亦難得如此弟子及如此求道之 人復不易得
X09n0248_p0943a03║   如此真正師友以 當事 之 故中論偈云 真法(所傳宗)及
X09n0248_p0943a04║   說者(真善知識)聽者(弟子及諸志求道人)難得故(通指上三種也)是故說生
X09n0248_p0943a05║   死非有邊(以 難得三種故生死非有邊畔盡時)無邊(非無邊也非字通二 處讀之 謂所言
X09n0248_p0943a06║   難得非的定求不得得即生死必盡然非長無邊際故云 非無邊)此偈因長行有問
X09n0248_p0943a07║   此生死法為有邊際為無邊際故偈答之 云 爾然此
X09n0248_p0943a08║   為徒等言借論語文勢 彼云 如知為君之 難為臣不
X09n0248_p0943a09║   易故云 爾勿 因此誡者先勸 弟子也世 有非法之 人
X09n0248_p0943a10║   假為菩薩之 行誑惑愚夫還說空無相之 言不拘齋
X09n0248_p0943a11║   戒以 麤行為大乘以 真修 為小教愚人不曉此意却
X09n0248_p0943a12║   敬彼人不知弟子有擇師之 分故今勸 示且須聽受
X09n0248_p0943a13║   他說法自覺心中的有覺悟仍須勘 以 聖教令與所
X09n0248_p0943a14║   稟宗中相應經教相合佛言相契若與合者名為正
X09n0248_p0943a15║   觀若不合者名為邪觀又須與師同處日久 諮參徧
X09n0248_p0943a16║   問真俗 知他心在佛道大悲利 生既識得此師心源
X09n0248_p0943a17║   即須忘情絕慮沒命歸依縱見他接物化緣種種方
X09n0248_p0943a18║   便 如前 所說不得生疑又此藥下勸 師也佛語種種
X09n0248_p0943a19║   各有對治如誡俗 徒云 剃 頭著袈裟持戒及毀戒天
X09n0248_p0943a20║   人常供 養當令無所乏 如是供 養彼名為供 養我(我即
X09n0248_p0943a21║   佛自稱也)又云 破戒惡行諸比丘猶勝精進諸外道及乎
X09n0248_p0943a22║   誡僧 又云 破戒之 人五 千大鬼常遮其前 掃其脚迹
X09n0248_p0943a23║   破戒人不得於國王地上行不得飲國王水又云 寧
X09n0248_p0943a24║   以 鐵槌碎身如塵熱鐵纏身種種極苦不得破戒身
X09n0248_p0943b01║   口等受信 心檀越衣服飲食臥具 種種物俗 人合服
X09n0248_p0943b02║   前 藥僧 即合服此藥不宜互 錯必受其殃今勸 為師
X09n0248_p0943b03║   之 人必須量心道力 勿 等閑認他上人此藥本治弟
X09n0248_p0943b04║   子不為師主 師主 服之 即重增病苦以 至於死方藥
X09n0248_p0943b05║   各有對治不得錯服服之 增病等者夫求方藥不離
X09n0248_p0943b06║   一 藏經律經律中言大底有二 一 說解則 空而無過
X09n0248_p0943b07║   行則 逆順皆通二 說解則 因果歷然行則 止惡修 善
X09n0248_p0943b08║   服此藥人若遇後教即云 彼誡迷人初 心人小乘人
X09n0248_p0943b09║   我是悟人久 學人無我人作此意度則 後藥無施也
X09n0248_p0943b10║   若遇前 教又增惡習縱任情意自陷陷他故言無藥
X09n0248_p0943b11║   可治也以 縛等者即淨名云 若自有縛能解他縛無
X09n0248_p0943b12║   有是處若自無縛能解他縛斯有是處又云 自疾不
X09n0248_p0943b13║   能救焉能救諸疾人斯之 謂矣。
X09n0248_p0943b14║   經外易中疏摶食等者譯者朴拙準經意的說財食
X09n0248_p0943b15║   也食有四種此當段食食總段別 以 段揀餘古譯經
X09n0248_p0943b16║   論訛云 摶食今此三藏承古訛音遂作摶字又不分
X09n0248_p0943b17║   總別 謂摶即食仍略食字故云 摶財也。
X09n0248_p0943b18║   經顯益中疏憍慢若起等者夫人心若愛敬於他所
X09n0248_p0943b19║   作皆是若輕慢於彼則 見彼所作皆非世 俗 傳云 憎
X09n0248_p0943b20║   人嫌醜待人嫌久 又云 愛忘其惡等也又史書中有
X09n0248_p0943b21║   寵臣獻奇果於君初 功 後過之 義也然慢念惡念亦
X09n0248_p0943b22║   互 通先後或因起惡念即慢他或因慢他即惡念起
X09n0248_p0943b23║   言惡念者非謂擬損害意中以 他菩薩慈悲利 物之
X09n0248_p0943b24║   行呼為求名求利 或疑中私染淨不分等便 為惡念
X09n0248_p0943c01║   也障覆自心者既疑他意唯見他懇切勸 人謂言他
X09n0248_p0943c02║   有所求進退皆疑言教何 入 。
X09n0248_p0943c03║   經分別 四病令除疏二 一 二 分下會通科意答第二
X09n0248_p0943c04║   問者依何 等法據此科云 分別 四病令除即當答除
X09n0248_p0943c05║   去何 病之 問詳其義意乃是答第二 問此義如何 疏
X09n0248_p0943c06║   次自釋云 標以 妙法等釋意甚明問若爾者何 故文
X09n0248_p0943c07║   云 應離四病答疏自釋云 此法離於四病方可依故。
X09n0248_p0943c08║   疏中二 故字皆是釋此段合當答前 依何 法問之 所
X09n0248_p0943c09║   以 也除病之 問等者意明其答除去何 病之 問下自
X09n0248_p0943c10║   有文彼一 段文令怨親平等用心以 去無始自他種
X09n0248_p0943c11║   子結云 即除諸病若將答所依法更不相當文亦不
X09n0248_p0943c12║   次又問曰若爾如何 判 決問答相應之 科段答曰問
X09n0248_p0943c13║   雖次第列 名佛答亦通亦別 此有深意可細詳之 文
X09n0248_p0943c14║   似 濫者以 此段中分別 四病令除似 答除去何 病之
X09n0248_p0943c15║   問不似 答依何 法之 問故云 濫也由此相濫故云 含
X09n0248_p0943c16║   而科之 。　▲二 正釋經文。
X09n0248_p0943c17║   經別 釋行相疏二 一 二 別 下示文繩墨者契經有五
X09n0248_p0943c18║   義此當一 也謂楷定正邪意言者意中言也時俗 人
X09n0248_p0943c19║   語因責人非豈不亦云 汝意裏道什麼語又云 我意
X09n0248_p0943c20║   直道汝如是如是亦即意言分別 。　▲二 別 釋。
X09n0248_p0943c21║   經生心造作疏二 一 釋標名辨相二 一 辨相下正辨
X09n0248_p0943c22║   行相思惟揣度(入 聲)等者此諸行相是多種人心意不
X09n0248_p0943c23║   定主 一 人或如此或如彼不可一 一 著爾許多或字
X09n0248_p0943c24║   故但 列 之 由是行多相反如宴坐施為止山遊世 等
X09n0248_p0944a01║   須善自分析隨執其一 者但 說同一 類行於一 類中
X09n0248_p0944a02║   不妨亦有作兩般三般者如修 造供 養是一 類或作
X09n0248_p0944a03║   僧 俗 講或經呪或宴坐止山及觀空有等於諸類中
X09n0248_p0944a04║   復有別 類亦有一 人總修 者或有相違必不俱 者如
X09n0248_p0944a05║   講者不妨持念及遊世 界勤 衣食等持念者不妨止
X09n0248_p0944a06║   山相違者止山遊世 也勤 衣食故飢寒也端坐施為
X09n0248_p0944a07║   也施為通修 造供 養講說等愛身厭身也。　△疏此病
X09n0248_p0944a08║   下二 明病起因起行起用者文云 即起諸幻以 除幻
X09n0248_p0944a09║   者又云 變化世 界種種作用又云 照諸幻者便 於是
X09n0248_p0944a10║   中起菩薩行又云 復現智力 種種變化度諸眾生又
X09n0248_p0944a11║   云 復起菩薩清淨妙行度諸眾生又云 復起作用變
X09n0248_p0944a12║   化境界失彼文意者迷彼皆以 悟淨覺心於觀行中
X09n0248_p0944a13║   作如是等行今乃但 見度生等言便 務 僧 講俗 講但
X09n0248_p0944a14║   聞起行之 言便 欲修 造供 養持經呪等但 聞起作之
X09n0248_p0944a15║   言便 欲種種施為遊世 界等聞照幻之 言便 欲深山
X09n0248_p0944a16║   宴坐觀空有等聞除幻言便 欲厭身故受飢寒等也
X09n0248_p0944a17║   但 憑此行欲契圓覺故云 成病。　▲疏指體下二 釋指
X09n0248_p0944a18║   體結名積土聚沙者即法華方便 品偈會權歸實萬
X09n0248_p0944a19║   善悉趣菩提之 意也文云 聲聞若菩薩聞我所說法
X09n0248_p0944a20║   乃至於一 偈皆成佛無疑(云 云 皆取意引)若以 小乘化我即
X09n0248_p0944a21║   墮慳貪此事 為不可我本立誓願欲令一 切眾如我
X09n0248_p0944a22║   等無異化無量眾生令入 於佛道若於曠野中積土
X09n0248_p0944a23║   成佛廟乃至童子戲聚沙為佛塔如是諸人等皆已
X09n0248_p0944a24║   成佛道或有人禮拜或復但 合掌乃至舉一 手或復
X09n0248_p0944b01║   小低 頭乃至供 養像 一 稱南無佛皆已成佛道歇即
X09n0248_p0944b02║   菩提者是佛頂文具 云 狂性自歇歇即菩提勝淨明
X09n0248_p0944b03║   心不從人得其本末緣起前 已引說。
X09n0248_p0944b04║   經任意浮沈疏二 一 釋標名辨相二 一 意云 下正辨
X09n0248_p0944b05║   行相無起滅念者以 不厭故無滅生死之 念以 不欣
X09n0248_p0944b06║   故無起涅槃之 念疏差別 性者明非實性熱濕等者
X09n0248_p0944b07║   舉喻以 明類例 也意如莊子逍遙篇齊物篇等各隨
X09n0248_p0944b08║   他性各得其志何 用改張傷 他自然愛僧 者僧 愛俗
X09n0248_p0944b09║   者俗 樂動 者動 樂止者止齋與不齋乃至禪律講說
X09n0248_p0944b10║   一 切如此作亦得不作亦得等。　△疏此病下二 明病
X09n0248_p0944b11║   起因言無修 習等者次疏可引便 云 爾時便 有二 十
X09n0248_p0944b12║   五 輪三觀之 初 又云 如城四門隨方來者非止一 路
X09n0248_p0944b13║   又云 於諸修 行實無有二 失彼文意者迷彼無修 之
X09n0248_p0944b14║   言是乎以 淨覺心之 意意令悟此天真本具 無修 之
X09n0248_p0944b15║   淨覺以 對自己心行不稱覺者對治令稱又常見覺
X09n0248_p0944b16║   體無妄而妄故須無修 而修 妄既無妄而妄修 亦即
X09n0248_p0944b17║   修 無修 既迷此意乃自謂無妄何 用更修 不覺無身
X09n0248_p0944b18║   心中現見身心無憎愛中現行憎愛但 自云 我本不
X09n0248_p0944b19║   出覺城何 用從門而入 等故成此任病。　▲疏前 則 下
X09n0248_p0944b20║   二 釋指體結名無記性者不記別 為善為惡也七賢
X09n0248_p0944b21║   者謂伯夷叔齊虞仲 夷逸朱張少連柳下惠也四皓
X09n0248_p0944b22║   者即終南山四皓避秦歸漢綺里夏黃緣生周角。
X09n0248_p0944b23║   經止息妄情疏二 一 釋標名辨相二 一 生心下正辨
X09n0248_p0944b24║   行相生心恐非者故不作種種行隨情慮失者故不
X09n0248_p0944c01║   縱任自在波息水即清明塵盡鏡即朗照未磨未澄
X09n0248_p0944c02║   照之 何 益今妄念既未止息何 用推察真性功 用故
X09n0248_p0944c03║   云 何 須別 照疏息念等者相從念起息念故相不當
X09n0248_p0944c04║   情覺此無諸起滅空靜之 性故云 得也非即覺性者
X09n0248_p0944c05║   一 則 闕於靈照二 是色滅之 空故。　▲疏此病下二 明
X09n0248_p0944c06║   病起因從前 靜觀等者倣前 辨其迷錯之 意即可知
X09n0248_p0944c07║   也。
X09n0248_p0944c08║   經云 彼圓覺性非止合者破也疏覺本下二 釋指體
X09n0248_p0944c09║   結名二 一 破其無觀謂例 其無止而止而不能無觀
X09n0248_p0944c10║   而觀於中初 四句以 例 立理夫無而見有有而見無
X09n0248_p0944c11║   皆是顛倒今且念是無照是有今既迷背二 理故總
X09n0248_p0944c12║   為乖 失後四句正例 破也破其偏 治無而見有不治
X09n0248_p0944c13║   有而見無有而見無是隱義也。　▲疏又真下二 破其
X09n0248_p0944c14║   存止四句例 破既起止皆違何 存止而去起次故言
X09n0248_p0944c15║   下結歸經文正拂存止也若將對前 意者拂偏 止也
X09n0248_p0944c16║   所以 者何 以 止若即觀止即非止今既一 向是止即
X09n0248_p0944c17║   知闕觀今拂一 向之 止故云 非也後故前 下引證不
X09n0248_p0944c18║   應存止。
X09n0248_p0944c19║   經滅除心境疏二 一 釋標名辨相二 一 前 但 下正辨
X09n0248_p0944c20║   行相釋以 身空者文具 身心根塵已頻標示故但 舉
X09n0248_p0944c21║   一 以 例 之 疏身等者亦等於煩惱身心根塵也。　△疏
X09n0248_p0944c22║   此病下二 明病起因皆云 寂滅等者此文甚多此寂
X09n0248_p0944c23║   觀中輪輪如此看經即見不得引也迷彼成此者彼
X09n0248_p0944c24║   是絕待靈心之 觀此是滅病由迷彼意故成此病又
X09n0248_p0945a01║   寂滅斷惑等言是靈心中之 絕待故經云 無知覺明
X09n0248_p0945a02║   不依諸礙今但 空諸法絕於身心等相堅持空寂豈
X09n0248_p0945a03║   得意邪故下破云 非寂相故非寂者不言不寂但 以
X09n0248_p0945a04║   闕於照故若見寂即照故非寂照即寂故非照非照
X09n0248_p0945a05║   非寂寂照雙彰即契圓覺餘意亦同上三迷前 之 意
X09n0248_p0945a06║   也。　▲疏夫覺下二 釋指體結名言似 者寂滅之 言斷
X09n0248_p0945a07║   煩惱之 語全 同前 觀也理疎者如上說之 。
X09n0248_p0945a08║   經結明中疏二 一 將前 下釋離病清淨二 一 直銷文
X09n0248_p0945a09║   疏然上下二 通釋意二 一 總標徵起疏一 者下二 別
X09n0248_p0945a10║   釋行相二 一 皆無觀慧然觀慧有二 一 稱體觀照起
X09n0248_p0945a11║   信 中真如三昧及前 三觀中悟淨圓覺以 淨覺心是
X09n0248_p0945a12║   也今四病中全 無此故二 觀諸法空有等義今四中
X09n0248_p0945a13║   唯滅病云 身心畢竟空無所有乍 看似 法空義然亦
X09n0248_p0945a14║   非觀慧但 是作此解數謂是達空以 不言了 知等故
X09n0248_p0945a15║   任病中云 於生死涅槃無起滅念亦是說此人心無
X09n0248_p0945a16║   此意念不言達之 舉要而言四病皆云 作如是言正
X09n0248_p0945a17║   是起計之 辭起計之 心名為執見不名觀慧既一 一
X09n0248_p0945a18║   是生心作意而為非病云 何 三觀何 曾有作如是言
X09n0248_p0945a19║   之 文諸經勸 讚亦何 曾有此文故知只由修 時都無
X09n0248_p0945a20║   觀慧故皆成病如荷澤大師教人云 妄起即覺妄滅
X09n0248_p0945a21║   覺滅豈不逈然異於四病邪疏二 者下二 偏 行一 行
X09n0248_p0945a22║   二 一 明局故皆非疏若能下二 明通故皆是作種種
X09n0248_p0945a23║   行者初 病中法也任運閑者二 中也習起息滅者三
X09n0248_p0945a24║   四也常冥 覺體者有稱體觀慧也不得取四者一 一
X09n0248_p0945b01║   遣作如是言之 計也休作等者通明離病也。　▲疏即
X09n0248_p0945b02║   上下二 釋結定邪正三一 正銷經懼落四中等者有
X09n0248_p0945b03║   人懼落初 病不敢興起利 益行懼落二 病不敢泯絕
X09n0248_p0945b04║   無寄修 無住 法懼落三病不敢修 無念宗懼落四病
X09n0248_p0945b05║   不敢觀空斷惑由此遲疑之 故不敢決定發願剋 志
X09n0248_p0945b06║   誓心修 菩提道既無決志大願即一 切不成斯為大
X09n0248_p0945b07║   大之 病疏問為下二 問答通疑二 一 問詳之 可解疏
X09n0248_p0945b08║   答二 下二 答若縱志別 求者有人遇著良師審知有
X09n0248_p0945b09║   道如前 所揀真正又離四病然或因接引乖 疎或因
X09n0248_p0945b10║   其中別 有情恨之 人不願同住 或自然性不相入 便
X09n0248_p0945b11║   不能師事 修 習方為縱志更有餘事 故縱志別 求如
X09n0248_p0945b12║   何 別 求如次所引文也。　△疏故菩下三引證釋意。
X09n0248_p0945b13║   經辨事 師之 心疏二 一 三辨下辨科段但 令親近等
X09n0248_p0945b14║   者下銷經文其間意旨以 行因教教藉明師但 逢離
X09n0248_p0945b15║   過明師必示出塵之 行故不別 明也。　▲疏如善下二
X09n0248_p0945b16║   正釋文三一 釋總示普賢西遊者即法華經說普賢
X09n0248_p0945b17║   菩薩在東方寶威德上王佛國遙聞此娑婆世 界說
X09n0248_p0945b18║   法華經與無量菩薩眾俱 到 娑婆世 界亦是親近供
X09n0248_p0945b19║   養之 意涅槃經說者以 彼經迦葉菩薩云 善知識是
X09n0248_p0945b20║   趣菩提者具 足因緣是故名為半梵行者爾時佛告
X09n0248_p0945b21║   迦葉菩薩言我說名為全 梵行者法句經者文云 善
X09n0248_p0945b22║   知識者是汝父母養育汝等菩提身故善知識者是
X09n0248_p0945b23║   汝眼目示導汝等菩提路故(初 六 字後一 字喻喻全 用今略可但 具 讀之 )
X09n0248_p0945b24║   脚足荷負汝等離生死梯凳 扶持汝等至彼岸飲食
X09n0248_p0945c01║   能使汝等增長法身寶衣覆蓋汝等功 德身橋梁運
X09n0248_p0945c02║   載汝等度有海財寶救攝汝等離貧苦日月照曜汝
X09n0248_p0945c03║   等離黑暗身命護惜汝等無有時鎧仗降伏諸魔得
X09n0248_p0945c04║   無畏絙繩挽拔汝等離地獄妙藥療治汝等煩惱病
X09n0248_p0945c05║   利 刀 割 斷汝等諸愛網時雨潤漬汝等菩提牙(下取意略
X09n0248_p0945c06║   引)明燈照破五 蓋善友教示正道薪火成熟涅槃食
X09n0248_p0945c07║   弓箭能射煩惱賊勇 將能破生死軍如來破煩惱至
X09n0248_p0945c08║   涅槃(已上所引踈文略列 十喻文稍不次但 簡而用恐人難記持但 令取意說也疏從此後亦取意引用
X09n0248_p0945c09║   結勸 之 文今具 錄之 )善男子善知識者有如是無量功 德是故
X09n0248_p0945c10║   我今教汝親近(此經但 令親近供 事 不說所以 故引彼經說親近所以 以 釋之 )於是
X09n0248_p0945c11║   寶明菩薩與諸大眾聞佛說此妙法及善知識甚深
X09n0248_p0945c12║   法要舉聲號哭淚下如雨悲啼懊惱不能自裁自念
X09n0248_p0945c13║   我身從曠劫 已來為善知識之 所守護是故今日值
X09n0248_p0945c14║   於如來得聞深法如是遇者善知識力 非我力 能自
X09n0248_p0945c15║   念我等從本已來未曾報恩方便 親近說是語已重
X09n0248_p0945c16║   復舉聲等。　△疏夫善下二 釋別 顯相親近者親之 與
X09n0248_p0945c17║   近有四句一 親而不近同心意者各住 一 方二 近而
X09n0248_p0945c18║   不親或工商同行或官司同仕互 相憎嫉爭權爭利
X09n0248_p0945c19║   等三亦親亦近仁慈父母孝順男女恩愛夫婦道合
X09n0248_p0945c20║   師資無離別 之 緣等四不親不近即陌路人等疏百
X09n0248_p0945c21║   萬障者彼文云 若諸菩薩於餘菩薩起一 念瞋心者
X09n0248_p0945c22║   當知是菩薩百萬障門皆悉開故所謂不欲趣菩提
X09n0248_p0945c23║   障不欲化度眾生障乃至廣說也論語云 者意勗 事
X09n0248_p0945c24║   師求法者當須虗心求解降志依人而不能勠 力 自
X09n0248_p0946a01║   持容易同女子之 志疏故勝鬘等者以 菩薩化生審
X09n0248_p0946a02║   知物性柔弱者可以 將護以 陵之 必退剛 強者可以
X09n0248_p0946a03║   析伏縱之 犯人文武之 道也經云 如虗空者虗空與
X09n0248_p0946a04║   法同喻甚多餘處多以 喻法無生滅周徧含攝或喻
X09n0248_p0946a05║   佛無心等今但 喻心無改易不喻無心謂常須恭敬
X09n0248_p0946a06║   供 養承順顏色記受言教豈得無心乎疏薩埵者此
X09n0248_p0946a07║   云 有情即眾生也。　△疏結因下三釋結益經云 方入
X09n0248_p0946a08║   圓覺者反明若不如是盡命事 師即不得入 圓覺也。
X09n0248_p0946a09║   經所治中疏生心作意等者並 是四病行相後云 即
X09n0248_p0946a10║   除諸病者亦四病不一 故云 諸也。
X09n0248_p0946a11║   經觀人中疏七品行慈者瑜伽 論說習學慈心之 者
X09n0248_p0946a12║   不可頓成須作方便 漸引凡心令慈行成就方得怨
X09n0248_p0946a13║   親平等既慈能與樂與樂亦須平等言七品者上中
X09n0248_p0946a14║   下親三不怨不親下中上怨等也謂遇於上親令與
X09n0248_p0946a15║   上樂灼然稱可其心謂竭力 供 事 父母甘脆或與妻
X09n0248_p0946a16║   子兄 弟上妙之 物其心皆能中親下親如次降殺所
X09n0248_p0946a17║   奉之 物不怨不親任運不能與物次中親與上樂雖
X09n0248_p0946a18║   校一 等亦可就之 即下親中樂非怨非親下樂得此
X09n0248_p0946a19║   心熟又令下親與上樂乃至下怨與下樂更一 轉即
X09n0248_p0946a20║   不怨不親與上樂如次下怨中樂中怨上樂如此漸
X09n0248_p0946a21║   漸引至上怨與上樂即能為之 便 成怨親無二 同佛
X09n0248_p0946a22║   慈也。　△經科等心觀法者前 標妙法結以 正觀似 答
X09n0248_p0946a23║   所依之 法其中又離四病此中標不解脫結以 除病
X09n0248_p0946a24║   似 答除去何 病其中又令觀法故不妨除病依法參
X09n0248_p0946b01║   而用之 。
X09n0248_p0946b02║   經發心深廣疏二 一 五 顯下會科段答第五 者前 四
X09n0248_p0946b03║   皆前 後挾帶參而答之 令義勢 相涉意思連續唯此
X09n0248_p0946b04║   一 向答發心也。　▲二 正解文。
X09n0248_p0946b05║   經總標發心中云 作如是言者言亦意也疏因地等
X09n0248_p0946b06║   者華嚴一 部多明此相就中初 發心功 德品始末唯
X09n0248_p0946b07║   顯此發心行相一 一 校量功 德略如文殊章初 菩提
X09n0248_p0946b08║   心體相功 德處引說若無心願者夫願是誓心剋 志
X09n0248_p0946b09║   情中願樂的欲作如是如是之 事 情發於中而形於
X09n0248_p0946b10║   言表見今時淺識之 流但 以 言辭及紙上文字而發
X09n0248_p0946b11║   願都不反驗自意如何 故言心願也策引者策勸 引
X09n0248_p0946b12║   導天台令憶本初 發心者是願力 也行不成者夫願
X09n0248_p0946b13║   者主 心行者是迹所作之 行若無宗趣名為率爾之
X09n0248_p0946b14║   心無記之 性寧契菩提況無願力 則 心勇 即進心倦
X09n0248_p0946b15║   即退何 能始終不易剋 獲勝果乎。
X09n0248_p0946b16║   經別 明心相疏二 一 二 別 下釋科文同金剛 者如次
X09n0248_p0946b17║   下所引若約天親所判 是答云 何 住 問令住 四心也
X09n0248_p0946b18║   若約無著所判 十八 住 中即當第一 初 發心住 今此
X09n0248_p0946b19║   還當發心之 文彌勒 頌者本因無著菩薩入 日光 定
X09n0248_p0946b20║   上昇兜 率請問彌勒 菩薩金剛 經義彌勒 為說八 十
X09n0248_p0946b21║   行頌以 釋一 卷經文無著傳於天親天親造長行三
X09n0248_p0946b22║   卷以 釋此頌故疏引本頌半偈列 四心矣後半云 利
X09n0248_p0946b23║   益深心住 此乘功 德滿利 益心是普度證果義深心
X09n0248_p0946b24║   是稱理無度無證無始終義住 字正答所問故前 大
X09n0248_p0946c01║   科潛用此意云 顯發心深廣廣是普益深字又同四
X09n0248_p0946c02║   中一 廣大心者三界普度故二 第一 心者令得最上
X09n0248_p0946c03║   極果故三常心者眾生本寂常住 不變無始終故四
X09n0248_p0946c04║   不顛倒心者無能度我相無所度眾生相故若有我
X09n0248_p0946c05║   人等相即非菩薩。　▲二 正釋。
X09n0248_p0946c06║   經廣大第一 中疏四生者胎卵濕化也已如彌勒 章
X09n0248_p0946c07║   釋九類者四上更加 五 也若有色(五 也即是四禪)若無色(六 也
X09n0248_p0946c08║   即是四空)若有想(七也除無想天及無所有處餘皆有想)若無想(八 也功 德施論云 就
X09n0248_p0946c09║   四空中有想是空識二 處無想是無所有處也)若非有想非無想(九也則 有頂天)疏
X09n0248_p0946c10║   無餘涅槃者非四涅槃中之 第三彼同二 乘故乃是
X09n0248_p0946c11║   無住 大般涅槃也不餘二 乘菩薩變易生死及諸細
X09n0248_p0946c12║   障故云 無餘故法華云 若得作佛時具 三十二 相爾
X09n0248_p0946c13║   時乃可謂永盡滅無餘涅槃者秦譯為滅度故次經
X09n0248_p0946c14║   云 而滅度之 若以 新翻即云 圓寂廣如前 涅槃章說
X09n0248_p0946c15║   虗空眾生等者通顯發心行相故華嚴十種行願一
X09n0248_p0946c16║   一 結云 虗空界盡眾生界盡眾生業盡眾生煩惱盡
X09n0248_p0946c17║   我禮乃盡(彼第一 是禮佛行願也餘稱讚供 養乃至第十迴向一 一 同此)以 虗空界
X09n0248_p0946c18║   乃至煩惱無有盡故我此禮敬無有窮盡念念相續
X09n0248_p0946c19║   無有間斷身語意業無有疲厭故此云 虗空眾生無
X09n0248_p0946c20║   有邊際等眾生之 言含於業煩惱也悲願亦復如然
X09n0248_p0946c21║   者正同彼云 我此等也由發此願等者若以 即時之
X09n0248_p0946c22║   心猶是宿習之 性豈肯忘己濟他但 心心策發以 此
X09n0248_p0946c23║   願境而為觀智熏習日久 自然成性乃至得證菩提
X09n0248_p0946c24║   無心而化其化大焉。
X09n0248_p0947a01║   經常不顛倒中疏我入 覺者必不別 有覺為可入 也
X09n0248_p0947a02║   如前 四相章初 所說亦如前 湯銷冰喻我既如此眾
X09n0248_p0947a03║   生亦然故天親論具 云 菩薩取一 切眾生猶如我身
X09n0248_p0947a04║   自身滅度無異眾生滅度如是取眾生如我身常不
X09n0248_p0947a05║   捨離是名常心利 益據此即知自他平等方是常心
X09n0248_p0947a06║   常心者無始已來本無我及眾生等相但 是圓覺無
X09n0248_p0947a07║   增減無始終無生可度無真可證本來如此方為常
X09n0248_p0947a08║   心經云 除彼等者然自及他約虗妄之 想者各具 我
X09n0248_p0947a09║   人眾生壽者等四今就文勢 語便 且以 我為能度以
X09n0248_p0947a10║   眾生配當所度不妨所度眾生亦自有我能度之 我
X09n0248_p0947a11║   亦有眾生詳之 可見矣疏故天親等者遠離是智依
X09n0248_p0947a12║   止已下是所離障於中依止是總餘則 是別 謂身見
X09n0248_p0947a13║   是我相即能度也眾生是他即所度也故結云 等相
X09n0248_p0947a14║   無著云 者已斷我見等是離我想故信 解下是離眾
X09n0248_p0947a15║   生想總是彼經下指配彼此文同其不顛倒心彼經
X09n0248_p0947a16║   反明此經順顯詳文可知。
X09n0248_p0947a17║   經偈諷中疏長行達己同凡者文云 了 知身心畢竟
X09n0248_p0947a18║   平等與諸眾生同體無異如是修 行方入 圓覺敬師
X09n0248_p0947a19║   如佛者前 約達理此約起行又達己同凡喪其我慢
X09n0248_p0947a20║   仰師如佛增其恭敬敵體相對以 成至行若普觀眾
X09n0248_p0947a21║   生而恭敬及一 切普化自他相對應有四句一 約理
X09n0248_p0947a22║   觀他是佛約情觀己是凡以 成恭敬之 行二 約情計
X09n0248_p0947a23║   觀他是凡愚苦身約悟解知我同佛智可救以 成大
X09n0248_p0947a24║   悲之 行三俱 約事 相觀佛勝己以 增自利 之 行觀眾
X09n0248_p0947b01║   生劣 我以 增利 他之 行四俱 約理性以 成無我平等
X09n0248_p0947b02║   究竟解行疏但 諷能治者長行即先敘所治由有無
X09n0248_p0947b03║   始憎愛種子故未解脫也犯戒因者前 彌勒 章中敘
X09n0248_p0947b04║   惡業云 境背愛心而生憎嫉造種種業生鬼獄故四
X09n0248_p0947b05║   相文初 亦從憎愛展轉乃至業流轉等不能繁引違
X09n0248_p0947b06║   戒德者戒是波羅提木叉此云 別 解脫故遺教經云
X09n0248_p0947b07║   戒是順解脫故能治敵體相反故成治義上來依師
X09n0248_p0947b08║   離病文竟。
X09n0248_p0947b09║   
X09n0248_p0947b10║   圓覺經略疏之 鈔卷第十一